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martedì, 13 novembre 2007 CARI AMICI VI RIMANDO AL MIO NUOVO BLOG-DIARIO-TACCUINO... CLICCATE QUI E VI APPARIRA' GRM-USQUE AD MORTEM ET ULTRA . BUONE SUGGESTIONI... pubblicato da GianRuggeroManzoni in
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14:52
mercoledì, 18 ottobre 2006 Per contattarmi potete sempre usare il mio indirizzo info@gianruggeromanzoni.it Ho fermato i lavori del blog, segliendo di dedicarmi ad altre realtà culturali presenti in web (leggi post sotto), ma sono sempre vigile e attento, nonché felice di confrontarmi con voi, quindi inviatemi tranquillamente mail e libri da recensire come quando il blog era attivo (questo il mio indirizzo per cartaceo: Via Fiumazzo 232- 48020 San Lorenzo di Lugo - RA). Non frenatevi per motivi di pudore o di educazione. Chiudere un blog non significa chiudere col mondo... anzi! Ora reputo di potermi ancor più dedicare a voi nel pratico. Vi abbraccio. PS. Rendo noto agli amici che mi hanno inviato mail e post, qui un tempo pubblicati, che il tutto è custodito gelosamente nel mio personale archivio. Grazie ancora per come mi avete sostenuto o... 'bastonato'. Ho lasciato in quest'ultima pagina (infine scheletrica testimonianza di 4 anni di attività bloggaria) solo interventi riguardanti alcuni dei miei libri editati. pubblicato da GianRuggeroManzoni in
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11:42
giovedì, 12 ottobre 2006 Secondo una ricerca Yahoo! la vita per noi occidentali-emancipati ai tempi di Internet, quando si è lontani dalla Rete, può essere un inferno: difficile resistere più di due settimane senza collegarsi al web. Due società leader nel campo dei media, la Yahoo! e l'agenzia pubblicitaria Omd, hanno presentato alla recente settimana della pubblicità di New York i dati di una ricerca che lo dimostra. La ricerca ha fotografato 28 navigatori di Internet presi dai quattro angoli degli USA: condannati, ai fini dell'esperimento, a restare per settimane lontani dalla Rete, offline, come si dice in gergo. Quasi la metà degli intervistati ha dichiarato di non poter stare disconnesso per più di due settimane, ma, in base alle prime rivelazioni delle cavie, si comincia a star male in media dopo cinque giorni. Dopo circa una settimana si fanno vivi i primi sintomi di crisi d'astinenza da Rete: confusione, perdita di orientamento, frustrazione. ''La Rete occupa buona parte della mia vita. Ogni giorno senza Internet è frustrante'', spiega una delle partecipanti all' esperimento. E un' altra cavia, che ricorre a Internet per stare in contatto con gli amici, ha detto che, senza web, si sente ''tagliata fuori dal giro''. ''In soli dieci anni di utilizzo di massa, Internet ha irreversibilmente cambiato le abitudini dei consumatori'', commenta Wendy Harris Millard di Yahoo!. La prospettiva di un periodo senza Rete spaventa talmente tanto che non è stato facile reclutare le cavie per l'esperimento. La ricerca è stata condotta attraverso video-diari e testimonianze scritte, in cui i partecipanti confessavano agli osservatori i loro stati d'animo e i cambiamenti nel rapporto con la realtà quotidiana. ''Disorientata'' si è detta la maggior parte degli intervistati, come chi perde la bussola necessaria per muoversi nella vita reale. Infatti Internet non serve solo per comunicare o lavorare, per lanciare le proprie poesie custodite in una bottiglia nel mare infinito del web, per 'credere' di esserci, per promuovere il proprio nick o il proprio nome, ma anche per sapere quale marca di macchina fotografica è più conveniente, per trovare un indirizzo o per prenotare un viaggio. L'alternativa di usare un supporto cartaceo per ottenere le stesse informazioni (una mappa stradale o un elenco telefonico, ad esempio), non viene neppure in mente agli internauti. Per loro Internet aumenta la qualità dell' esistenza, la democratizza maggiormente, la libera, la rende più accettabile e il ''Digital Divide'', ovvero le differenze di stile di vita tra chi ha l'accesso al web e chi no, esiste davvero. Lo dimostra una seconda ricerca ordinata da Yahoo! e Omd sui comportamenti di un migliaio di utenti di Internet. Lo studio rivela che, per i tre quarti, la Rete è uno strumento per risparmiare, comprare meglio, godere di migliori servizi, infine 'vivere' come si deve. Tre sono i punti evidenziati dai ricercatori. Primo, la Rete è il 'lenzuolo protettivo', dà sicurezza, dà risposte rapide (e a quanto pare l'eccesso di 'informazione' non spaventa), quindi dà conforto per ogni ansia o dubbio. Secondo, è anche un luogo di ritrovo, tanto che le cavie condannate a stare alla larga da e-mail, chat-line, gruppi e blog si sono sentite sole al mondo. Infine, il web è l'angolino che ogni impiegato costretto a una scrivania può ritagliarsi senza perdere in efficienza: il sostituto virtuale della macchina del caffè o della ormai sorpassata e condannata pausa sigaretta. Inutile quindi dire che le forme di dipendenza da Internet sono in aumento e destano un notevole allarme sociale: si rifiuta la vita socio-relazionale e ci si isola da tutto. L' unica forma di comunicazione avviene mediante l' utilizzo di dispositivi elettronici. Quando ti svegli la notte per controllare l' e-mail, quando si rompe il computer e quasi impazzisci, quando non ti va più di uscire di casa perché vuoi stare davanti al computer... a questo punto forse è arrivato il momento di farsi curare, perché quelli sopra descritti sono i sintomi dell' Internet Addiction Disorder, ossia del Disturbo da Internet Dipendenza. L' espressione IAD, Internet Addiction Disorder, è stata introdotta nel 1995 dal dottor Ivan Goldberg, psichiatra americano, il quale, con la parola addiction, si riferiva a una dipendenza patologica, ossia a una ricerca reiterata di una forma di piacere che crea disagio per dipendenza. Il dottor Ivan Goldberg riteneva che l' errato uso di Internet causasse danni clinicamente significativi. In Italia si è iniziato a parlare di dipendenza da Internet nel 1997, quando è stata introdotta l'espressione IRP, Internet Related Psychopathology, che gli psichiatri definiscono come una serie di disturbi che appartengono a una più ampia categoria di patologie. Tra questi disturbi ricordiamo la dipendenza dal gioco d'azzardo on-line, la dipendenza da cyber-relazioni e la dipendenza da una quantità eccessiva di informazioni. In tal senso si segnalano due tappe del percorso che conduce alla Rete-dipendenza: 1) fase tossicofila, caratterizzata dall' aumento delle ore di collegamento a Internet, con conseguente perdita di ore di sonno, controlli ripetuti di e-mail e siti preferiti, elevata frequentazione di chat, di blog e gruppi di discussione, idee e fantasie ricorrenti su Internet quando si è off-line; 2) fase tossico-maniacale, a cui sono riconducibili collegamenti a Internet estremamente prolungati, al punto da mettere a rischio la propria vita sociale, affettiva, relazionale, lavorativa o di studio. I soggetti a rischio, riguardo tale ossessione, hanno un' età compresa tra i 15 e i 55 anni, hanno una buona o media conoscenza dell' informatica, spesso sono isolati per ragioni lavorative (es. turni notturni di lavoro) o geografiche, e, solitamente, presentano problemi psicologici, psichiatrici o familiari preesistenti alla Rete-dipendenza (tra questi problemi spiccano solitudine, insoddisfazione nel matrimonio, stress collegato al lavoro, impotenza o frigidità sessuale, depressione, problemi finanziari, insicurezza dovuta all' aspetto fisico, ansia, lotta per uscire da altre dipendenze, vita sociale limitata, complessi e frustrazioni di vario genere e grado etc...). I sintomi più frequenti: ansia, insonnia, depressione, alterazione del ritmo sonno-veglia, distorsione del tempo, alterata percezione di sé stessi, disturbi della personalità, riduzione della capacità di relazione e del contatto con la realtà, perdita della capacità di limitare il tempo trascorso in Internet, a danno di ogni altro impegno, fino al punto di credersi vitali e importanti in base al come e al quanto si appare in Rete. E, di seguito, queste le tre fondamentali componenti della dipendenza da Internet: 1) aumento significativo del tempo trascorso in Internet per ottenere soddisfazione; riduzione significativa degli effetti derivanti dall' uso continuo delle medesime quantità di tempo trascorse in Internet; 2) agitazione psicomotoria; ansia; pensieri ossessivi focalizzati su cosa sta succedendo in Internet in loro assenza; fantasie e sogni su Internet; movimenti volontari e involontari di typing con le dita; 3) accesso a Internet sempre più frequente o per periodi di tempo più prolungati rispetto all' intenzione iniziale; desiderio persistente o sforzo infruttuoso di interrompere o tenere sotto controllo l' uso di Internet; dispendio della maggior parte del proprio tempo in attività correlate all' uso di Internet (acquisto di libri on-line, ricerca di nuovi siti, organizzazione di file, gestione di gruppi, blog o forum, etc...); deprivazione di sonno, difficoltà coniugali, ritardo agli appuntamenti, trascuratezza nei confronti dei propri doveri occupazionali, sensazione di abbandono da parte dei propri cari. Questi tratti, un tempo propriamente tipici della tossicodipendenza, dell' alcolismo, del gioco d' azzardo patologico (GAP), dell' attività sessuale maniacal-ossessiva e dell' anoressia, sono oggi riconoscibili anche in quei soggetti che fanno un uso eccessivo di Internet, per soddisfare, sul piano virtuale, quello che non riescono ad ottenere sul piano della realtà. Chi è affetto da tale forma di psicopatologia tende a percepire il mondo reale come un vero e proprio impedimento all' esercizio della propria onnipotenza, che sperimentano con immenso piacere nel mondo virtuale. I soggetti che utilizzano la Rete in modo 'folle', oltre a non percepire l' ammontare di ore già trascorse davanti al monitor, tendono ad adirarsi facilmente con chi li distoglie dal loro viaggio virtuale; situazione, quest' ultima, che può essere paragonata alla risposta che un alcolista dà a un amico trovandosi a una festa: "soltanto un bicchierino!", o a quella del fumatore che dice a sé stesso "solo un' ultima sigaretta e andrò a dormire!"; lo stesso processo mentale viene messo in atto dai dipendenti da Internet, che risponderanno irritati, a chi gli chiede di disconnettersi, "ancora un minuto e spengo!", oppure diranno a sé stessi, razionalizzando, "un altro minuto non farà molta differenza...", mentre, invece, rimarranno connessi ancora per ore e ore. Tuttavia Internet non è né alcool, né nicotina, né eroina, né cocaina, pertanto, una volta compreso come tutto ciò possa trasformarsi in una grande perdita di tempo, dovrebbe essere possibile controllare l' utilizzo del computer e ritornare ad attività e a incontri reali molto più produttivi e appaganti. pubblicato da GianRuggeroManzoni in
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domenica, 14 maggio 2006 Caro Gian Ruggero ho avuto finalmente modo di mettere le mani sul tuo "La Banda della Croce". Mi imbarazza un po' essere io a dirti che l'ho trovato semplicemente splendido... Mi imbarazza perché non sono né scrittore né critico, ma la sua lettura mi ha emozionato e ci tenevo a fartelo sapere. Forse posterò una recensione sul mio blog a questa tua opera, ma ci metterò un po' a scriverla, e prima voglio rileggermelo. C'è da dire che è talmente immediato, talmente ricco e allo stesso tempo poverissimo di descrittività, racchiusa in frasi anche brevissime, che mi è rimasto tutto quanto impresso nonostante l'abbia letto in due ore. Le figure sono tracciate in modo semplicemente magistrale, soprattutto mi ha colpito quella di Halder. E ho poi apprezzato tantissimo la totale assenza di teatralità che si ritrova in momenti importanti del libro, come la morte di Luca, assolutamente realistica e senza fronzoli: la morte degna di un soldato, che ha già detto e fatto tutto quel che doveva. Qualcuno ha detto che la Militanza non è che Arte. Questo è un libro sulla Militanza pura che va, per qualcuno dei personaggi, al di là di qualunque ideologia: Arte, appunto. Per questo è una storia vera i cui particolari sono ancora secretati! Tu comunque hai interpretato veramente in modo, ripeto, magistrale i sentimenti di questa gente. Di tutti: dai protagonisti, ai Figli d'Isaia, allo sgomento degli Americani, dei quali solo qualcuno comprende la portata dell'atto al di là della sua manifestazione esteriore. Insomma, ti ripeto che sono un po' in imbarazzo a dirti cose che già saprai e ti avranno detto! Però io non l'avevo ancora fatto e mi faceva piacere farlo, seppur in modo un po' confuso!! Un salutone O-Nami mercoledì, 05 aprile 2006 Caro Gian Ruggero preferisco scriverti per meglio dire la forte impressione che mi ha suscitato il tuo romanzo “La banda della croce”. Mario Bottinelli Montandon
domenica, 08 gennaio 2006 “Non vi sgomenti il numero e non cedete al panico. Punti ciascuno avanti con lo scudo, odii la vita, ami le Parche brune della morte come raggiante chiarità.” Tirteo
giovedì, 29 dicembre 2005 Dobbiamo riconoscerlo, Gian Ruggero: è difficile parlare del tuo libro "La Banda della Croce". Ci fa paura, ci irrigidisce, ci mette ansia. E' difficile parlarne perché sotto sotto, quel nero, quel marcio, quel putrido, quella nefandezza, quella sporca aria di corruzione e di cinismo, di immolazione e distruzione, di dedizione e vaffanculismo, che filtra da ogni tua parola, ci attanaglia tutti. Sotto sotto, di corruzione e di cinismo siamo impregnati fino all'osso, come l'umido di questa brutta maglia che porto. Ne hai fatto un elenco, per bocca di quel fascista che porta il mio nome nel romanzo: Cinismo. Opportunismo. Aridità. Vigliaccheria. Falsità. Egoismo. Ipocrisia. Bramosia. Convenzioni. Circostanza. Convenienze. Potevi continuare per una pagina intera. Tu li attribuisci a loro, a quei criminali, a quelle iene votate ad un spietato ottuso eroismo, ma nel leggere quella sequenza io li sentivo rimbombare dentro di me, uno ad uno, uno dopo l'altro, in fila, nessuno escluso, presenti dentro di me. E infatti faccio questa domanda alle varie persone che ti hanno scritto un commento al libro sul blog: Marco Lodoli, Gianfranco Fabbri, Ivano Nanni, Filippo Davoli, Massimo Sannelli, Ermanno cavazzoni, Salvatore Scafiti, Pasquale Giannino, Davide Nota, Stefano Massari, Sauro Mattarelli, Giuseppe Cambiano, Giovanni Aliberti, Sidha, Claudio
giovedì, 22 dicembre 2005 Caro Gian Ruggero ho letto il suo romanzo e le esprimo in sintesi il mio parere. Ottimo lo stile da narratore-cronista. Generalmente, quando leggo un libro, mi capita di trovare qualche passaggio che non mi convince del tutto, così immagino come avrei potuto renderlo se fossi stato l’autore: in questo caso non è successo, tranne che per i dettagli tecnici delle armi, su cui forse avrei sorvolato. Non mi ha colpito particolarmente l’idea di farcire la trama con delle storie d’amore dal tragico epilogo, di cui una gay (questa sì, mi sorprende, se penso agli omosessuali trucidati dai nazisti…). Del resto è un intreccio già sperimentato, molti anni fa, dal grande Hemingway di Addio alle armi. Non credo nemmeno che il punto di forza del romanzo sia la volontà, in ogni caso meritoria, di trattare una vicenda taciuta per anni e ancora per certi versi oscura. Altri fatti analoghi, di cui si è scritto, accaddero anche in Italia su ambedue i fronti. Tuttavia il suo libro traccia una linea di confine – inequivocabile negli ultimi capitoli – rispetto alle vicende italiane. Nella nostra penisola, oltre alle vendette personali che pure ebbero luogo, vi fu, sul fronte comunista, la volontà di sopprimere quanti – non solo fascisti – avrebbero potuto ostacolare un’eventuale prosecuzione della guerra civile finalizzata alla conquista del potere; sull’altro, il primo episodio imputabile alla cosiddetta strategia della tensione – l’eccidio di Portella della Ginestra, perpetrato il primo maggio 1947 contro alcuni dirigenti sindacali – che vide protagonisti ex marò della famigerata X MAS, mafiosi, agenti segreti americani… La banda della croce agiva – consapevole e fiera di andare incontro alla morte – esclusivamente sotto l’impulso estremo di quella cultura idealistico-romantica che aveva trovato nella Germania di Hitler la sua espressione parossistica. In questo risiede, a mio parere, la grandezza dell’opera. Lei rappresenta i fatti con un linguaggio crudo e diretto. Ogni giudizio etico sarebbe superfluo. A un certo punto, dimostrando una capacità di immedesimazione straordinaria, riesce a fornire, attraverso i suoi personaggi, i motivi psicologici del loro folle disegno. Alla fine, immagina che siano i Figli d’Isaia a eliminare gli ultimi camerati e che uno di questi, in punto di morte, quasi volendo riconoscere una pari dignità agli odiati avversari ebrei, dica: “Non c’era posto per due popoli eletti. Abbiamo fatto una buona battaglia.” Qui, francamente, mi pare che travalichi l’ambito di un’immedesimazione verosimile. In definitiva, lei ha scritto un buon libro, all’apparenza incentrato su una vicenda minore, che in realtà può suggerire vaste e profonde riflessioni. Pasquale Giannino mercoledì, 23 novembre 2005 Caro Gian Ruggero anzitutto spero che tu stia bene. Solo un cenno per salutarti e dirti che ho appena finito di leggere il tuo ultimo romanzo "La Banda della Croce". Mi sembra che la tua scrittura navighi tra il "pulp d'autore" e la pittura iperrealista, un po' come se Luc Besson e Santiago da Campo decidessero un giorno di scrivere un romanzo storico a quattro mani. Tuttavia, al di là di ogni considerazione filologica, quello che mi ha colpito è un quid del libro - una luce, un nitore particolare dell'intentio operis che instaura una complicità speciale tra il lettore e l'autore. Un sentimento elettivo (meglio, co-elettivo) che a un certo punto assorbe intentio auctoris e intentio lectoris, i due mondi dell'autore e del lettore in un unico progetto:
domenica, 30 ottobre 2005 Caro Gian Ruggero dopo aver letto il tuo ultimo romanzo, nei diversi, a volte anche acuti, commenti qui sotto presentati mi pare non emerga un elemento tipico della tua scrittura: il suo essere pittura. Potrebbe sembrare stravagante questa mia considerazione, soprattutto perché non sono un critico letterario e la mia 'competenza' potrebbe essere facilmente attaccabile, ma mi pare che leggere le tue opere letterarie sotto questo punto di vista potrebbe aprire uno scenario nuovo, interessante, considerato quanto sia forte e imprescindibile il tuo rapporto con la pittura. In questo lavoro, in particolare, tutta la tua vita pittorica sembra emergere con un certo impulso. Quando le azioni incalzano, quando le atmosfere sembrano scivolare e precipitare, allora, in quell'istante difficile da localizzare, caleindoscopicamente, la frase, la parola, cominciano a scomporsi e ricomporsi in segni, che non sono più scrittura ma pittura, disegno. E quando leggo i tuoi scritti, siano poetici o narrativi, vivo liquidamente tale passaggio. Tutto questo movimento vischioso, secondo me, mette in crisi le istanze della scrittura, e non mi pare perché si faccia stilo (come nel suo bell'intervento ha scritto Massimo Sannelli), ma più semplicemente e paradossalmente pittura: una seria sgrammaticatura pittorica. E credo, ripetendomi, che questo tuo rapporto, vitale, con le arti visive non debba essere trascurato. E sono proprio queste sgrammaticature a far vivere semmai una crisi dello stilo a favore della carne pittorica. Usi il segno letterario per tagliare la membrana che lo separa dal mondo visivo, sino a passare totalmente dall'altra parte. Questo suono impazzito, senza misura, arriva, grazie a ciò, diretto al bersaglio, e apre delle ferite tutte pittoriche nelle quali i tuoi personaggi possono individuare le linee sulle quali piegarsi, organicamente, verso il proprio centro, e, inorganicamente, verso l'assoluto: un segno sgrammaticato che tenta di strappare la Figura (visiva) al figurativo letterario per portarlo verso il disastro. "La Banda della Croce" è un lavoro fulmineo, carico di gesti massacranti e massacrati, ma non un gioco al massacro. Salvatore Scafiti
venerdì, 28 ottobre 2005 Caro Gian Ruggero i personaggi del tuo romanzo sono votati alla morte e molto platealmente decidono di uscire di scena. Conoscono il loro destino e non se ne preoccupano, tutta la loro energia defluisce nel grande buco nero della Bella Morte agognata e premeditata. Caduta l’illusione del mito millenario di rinascita e purificazione non hanno più nulla che li possa dividere dall’assoluto che appartiene a tutti noi. Questo concetto che, a mio avviso, è sinonimo di eternità, non appartiene al genere umano se non come ultimo atto della propria esistenza. Solo nella morte incontreremo l’assoluto. L’eternità ci attende nella tomba. È vero che per molti la morte è preludio alla vita eterna, è rinascita o perdizione, ma per quelli che non cullano simili pensieri non c’è assoluto che non sia semplicemente assenza di vita. Tutte le dottrine o concezioni che hanno avuto come perno l’assoluto e che hanno cercato di realizzare qualcosa di immane e di potenzialmente eterno hanno fallito. Il Terzo Reich è durato dodici anni: ha lasciato dietro di sé macerie che ancora fumano, ruderi che stanno crollando e una memoria che sta sbiadendo. Il destino di questi e altri progetti è l’oblio. È nella natura umana essere dimenticati, perdere per sempre il ricordo di ciò che è stato. È solo questione di tempo. Perfino un dominio ben più grande e duraturo, quello di Roma, che ha lasciato segni di immensità, è destinato a ripiegarsi su se stesso afflitto dalla dimenticanza e assediato dalle piogge acide che segnano l’agonia lenta di millenari monumenti, già ridotti a mozziconi. In essi rimane l’idea di eternità, è vero, che per noi già è molto che si spinga a qualche manciata di millenni, però, lentamente, quella lusinga sta scomparendo, perché la pietra si sta consumando, e proprio nella pietra stava iscritta la grandezza dell’Impero; tutto sta crollando, ed emerge da quei ruderi solo la sconfitta e il fallimento delle gesta umane... seppure gloriose. Mi sembra che l’immensa edificazione generata da una volontà inesausta non fosse tanto per tramandare ai posteri l’idea di assoluto che avevano i Romani e i nazisti, ma quello di ricordare a loro stessi quanto erano grandi nel “loro” presente, vivendo l’eternità giorno per giorno, mentre la edificavano. I Romani lasciando segni di esistenza, i nazisti segni di fine. Ivano Nanni martedì, 25 ottobre 2005 Caro Ruggero eccomi qui, assieme a te, seduto piacevolmente al tavolo di una bella caffetteria di Forlì o di Ravenna, mentre si discute del tuo ultimo romanzo “La banda della Croce”. Mi facilito il compito ripercorrendo la trama.
mercoledì, 12 ottobre 2005
Caro Gian Ruggero con il tuo romanzo hai, a mio avviso, messo un piede nella lirica. Non mi sembra un caso che Georg Halder nella pienezza delle sue facoltà distruttive alla festa danzante canti Wagner mentre scarica i caricatori delle sue automatiche sui vincitori del conflitto. Del melodramma, “La Banda della Croce” ha tutto. Una storia di torbide passioni e un’epica di riscatto e vendetta, una storia d’amore in nero che sfocia nel delitto, i personaggi scolpiti nel granito dalle mascelle forti e dalle fronti spaziose, i personaggi di contorno che vischiosamente tramano nell’ombra, la musica wagneriana di sottofondo e una scenografia cupa. Ma su tutto svetta un cameratismo fosco e vagamente omosessuale che strizza l’occhio ai melò Fassbinderiani anche se qui il sottoproletariato non c’entra per niente. È una ballata macabra in nero. È come un drappo funereo che sventola nell’aria nebbiosa di una città fantasma prima che venga definitivamente strappato e con esso sepolti i duri e puri che avanzano nel cuore di tenebra della loro infinita passione... martedì, 04 ottobre 2005 -
Caro Gian Ruggero, ecco la lettera-saggio che ti ho promesso. Dunque sto scrivendo ad un segno vivente di contraddizione, e La banda della croce è un romanzo sulla contraddizione. Scrivere a te, su di te, essere tuoi amici significa collocarsi, rinunciare all’amicizia di chi non vuole essere tuo amico e ti odia, a torto o a ragione. Non è questo il problema, credo (lo dicevo in macchina, a te e a Salvatore e ad Andrea: non è come scegliere se fare i partigiani o i repubblichini: si tratta solo di dire poche parole civili a Gian Ruggero Manzoni). Il problema è normale: da una parte della rosa, ad esempio, c’è Busi – che dice che dormendo due ore in più sottrarrà due ore alla vita (e per questo dico che Busi è come morto, e quindi attivissimo: la vita lo ha abbandonato, abbandonata da lui; una cosa simile accade in Pasolini, che è attivo quanto Busi); dall’altra c’è una società delle menti caotica, iperattiva come Busi, ma estremamente personalistica: ogni mente ha le sue idee, la sua vita, la sua personalità, il suo hortus conclusus. Le sue frasi tipiche sono: mi faccio la mia vita, lotto per le mie idee, io credo, io mi impegno. Allora dialoghiamo, sempre, e ci ricordiamo a vicenda: dialoghiamo, dialogate con noi, perché non dialogate? Confrontiamoci! – Alla fine non si discute molto, mai: siamo persone, che criticano persone, che contestano persone, che amano persone, che aiutano o ostacolano persone. Una marea di IO che ama/odia altri IO: e che se decide di uccidere, inizia dall’altro (e può anche morire direttamente, da kamikaze, con l’altro: purché l’altro muoia con IO e per mano di IO: “Uccidere un nemico dà forma completa alla tua identità, al tuo ideale, e mostra la forza del tuo carattere”: p. 62). Ma Busi è più eversivo di qualsiasi eversore: in lui IO è morto (e per quanto lo riguarda, regna la Scrittura). Vorrei la stessa cosa per me. E così ho battezzato criticamente le mie ossessioni: come tu fai con le tue. Dunque ho fatto della poesia vita, e della poesia-vita una religione. Nel momento in cui non si vive, bisogna che tutto diventi serio, se non sacro: una cosa su cui si lavora è tutto. Questa cosa è seria e sacra. Questa premessa sembra metaletteraria e invece riguarda anche la Banda. Hai scritto un libro pesantissimo, che tocca quello che Pasolini chiamerebbe il “fondo di ogni fondo” (il suo era che la libertà è la libertà di scegliere la morte: frase imperdonabile per un Compagno). E quanto lo tocchi, il tuo stile ne risente, oppure ti porta ad operazioni come l’antologia Oltre il tempo: nella quale – perdonami, sai che se giudico non è mai a mente fredda, e giudico me stesso, sempre – la maggior parte dei testi sono tanto provvisori, spesso così orgogliosamente brutti, da avermi fatto pensare che ci fosse qualcosa sotto. A suo tempo ne scrissi. Dove il tuo fondo è sfiorato meno direttamente, hai scritto prose molto belle: in particolare Il morbo e Tango croato. Nella Banda lo stile è diventato uno stilo, a tratti molto imperfetto (penso al brutto segno “?!” che è frequente in tanta paraletteratura; ad alcune battute, nei dialoghi, che non hanno assolutamente il ritmo del parlato; ad alcune finezze, che nel contesto stonano). I nazisti di cui scrivi, esaltatissimi, sono estremi: persone al quadrato. In quanto tali, uccidono: la guerra non è finita, sono born to kill, in nome di una cavalleria germanica impazzita, e coerente fino all’estremo (p. 33: “Chi è nato per uccidere, riesce a vivere solo uccidendo”). Coerenti anche nel farsi leccare gli stivali da un ebreo o nell’usare un lanciafiamme contro uomini vivi: infatti ne parlano. Sono quello che fanno e fanno quello che sono; dunque dicono ciò che sono e fanno. E anche gli Ebrei sono coerenti: i nuovi Ebrei per i quali la diaspora sta per finire, e che impugnano le armi: occhio per occhio e dente per dente, e assassini degli assassini (p. 24: “Dal dolore nascerà nuova vita”; e anche Clarette, alla fine, invoca “un’altra possibilità. Ma non qui. Non in questa terra che ormai sa di rancido, di urina, di sterco, di pus, di morte!”, p. 134). Come l’autocrocifissione di Mattio Lovat (è il romanzo di Vassalli) può aver fatto scaturire un nuovo regime sociale (meno fame, meno povertà) – e Vassalli sembra crederci; così la trasformazione dei crocifissi in crocifissori (gli Ebrei vendicatori) apre un nuovo mondo, in cui la violenza è ancora inevitabile, ma – come dire? – sfugge a connotazioni ideologiche e mistiche, e si democraticizza. E’ la nuova violenza occidentale: quella per cui ci consideriamo degni di spodestare giudicare condannare Saddam Hussein, poiché siamo democratici, dunque giusti. Gli Ebrei del tuo romanzo uccidono in quanto vendicatori, non in quanto militari (mentre i nazisti del dopoguerra si considerano ancora militari: “Io sarò sempre Werner Hertz, pilota da carro del Battaglione SS Teste di Morto Hermann Göring”: p. 97): questo è un cambio di segno fondamentale. Un estremo naufraga, coerente fino alla fine (p. 155: “nessuno dei vostri vi ha tradito”), e l’altro riemerge, estremo contro un estremo. Si tratta di noi. Corsi e ricorsi, mi dirai, o “un maledetto cerchio”, come dice Holl a p. 143: ma la partita rimane demoniaca. Persone contro persone contro persone contro persone contro persone; e ingiustizia chiama giustizia, e morte vendetta: approvo, o posso capire, la giustizia privata di quel gruppo di Ebrei, dopo quella sofferenza; ma so anche che quella giustizia fa parte di un ordine della sofferenza, a cui non si sfugge. Tu vedi questi estremi della violenza coerente e ne rimani affascinato, e nello stesso tempo non puoi non sentirne la mostruosità. Sai anche che quei nazisti non sono criminali, ma demoni: Raffaele Perrotta direbbe, credo, lo stesso. La COERENZA, in te, invoca CONTENUTI; l’urgenza dei CONTENUTI stimola UNO STILE SENZA STILE. E’ il tuo modo di vedere le cose, ma non lo sento vicino. Ma mi è vicino: quando tocco il mio fondo, anche il mio stile diventa uno stilo (Dio sa quanta rabbia, sentendomi dire che chi scrive troppo non vive; o sentendomi chiedere se e quanto sono pagato per dirigere una collana o fare parte di un comitato scientifico); quando diventa uno stilo, è meno buono. Se posso avanzare una piccola profezia, ora che sei al bivio tra i CONTENUTI (che sono SOSTANZA) e la METAFORICITA’ delle operazioni (Marina Abramovic non si è massacrata per il puro gusto del sado-maso…), tu dovrai scegliere: forse sceglierai (Camaldoli insegna) la metafora, nel pieno della carne (viva). Già la violenza di questo romanzo parla continuamente di carni da massacrare (p. 33: “sputando carne”; p. 135: “le piantò il coltello che aveva in pugno nelle carni”; p. 148: “Una lunga raffica di Lewis spaccò tendini e ossa a Cavalcanti, tagliandogli la carne”; p. 150: “avvinghiato coi denti alle carni”). Dunque cambierai stile: sempre teso al contrasto e all’estremo, è possibile che in te vinca quell’estremo – che divide suocera contro nuora e padre contro figlio – che è Cristo, e anche il tuo bisogno di lottare sarà appagato. - MASSIMO SANNELLI - domenica, 18 settembre 2005 Caro Gian Ruggero, di ritorno dal mio soggiorno francese ho trovato il tuo ultimo romanzo "La Banda della Croce", con tanto di dedica calorosa. Ti ringrazio. Prima di scriverti ho aspettato al fine di avere il tempo per leggere e "assorbire" le tinte forti delle tue pagine, irriverenti e, nel contempo, capaci di scandagliare percorsi e destini al di là e al di sopra delle "facili" e rassicuranti costruzioni ideologiche. Bravo, perché hai saputo scrivere dell'uomo senza scivolare nella banalità e nell'ipocrisia. Dico questo a prescindere dalla mia condivisione ideale di tutti i passaggi. Hai saputo estrarre verità profonde dall'eccezione rappresentata da situazioni estreme. Non era un compito facile e questa tua ricerca implica (e impone) interrogativi inquietanti o, se vuoi, affascinanti, sulla natura umana. Il fatto poi che uno dei protagonisti del romanzo riconduca il lettore alla terra di Romagna (addirittura alle "mie" Ville Unite) non è che la riprova della complessità di questo crogiuolo, che negli ultimi due secoli, dietro l'apparente quiete delle acque stagnanti, ha funto da laboratorio emblematico, e quindi vivo e contraddittorio, del sofferto percorso italiano. Come forse sai non ho più le pagine del "Pensiero mazziniano" (mi sono dimesso lo scorso anno) su cui svolgere ad alta voce considerazioni sul tuo libro, ma penso e spero ugualmente di poter riprendere il dialogo con te su qualche altra testata. Sauro Mattarelli
mercoledì, 14 settembre 2005 - - Missy -
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Caro Manzoni se risaliamo alle origini del romanzo storico troviamo una definizione che dice che tale genere deve obbedire a tre regole, ossia l'utile, il vero e l'interessante. Centrale di questa idea di romanzo è sicuramente il concetto di verità storica, e nel suo libro ciò è assolutamente rispettato. La verità storica è importante per un romanzo che vuole focalizzare l'attenzione sulle particolari condizioni in cui si trovavano la Germania e l’Europa in quell'epoca: l’immediato dopoguerra. D’altra parte, non esiste verità storica se non c'è un’utilità nella fruizione della Storia, e l'utilità porta all'interesse nel seguire la vicenda narrata: qui sta la capacità dell’autore nel suscitare la lettura. Se dunque le condizioni basilari del romanzo storico sono rispettate, lei è riuscito a prenderne le distanze per inserire la sua visione letteraria, che è più che attuale. La struttura de “La Banda della Croce” è quindi complessa, basata su un demoniaco intreccio tra piani narrativi differenti. Comunque il trave di sostegno di tale impianto è costituito dal protagonista che conduce l'azione, Georg Halder, il quale, titanicamente, ne detta i principi cardine. Questo è dunque un romanzo antico per carattere, ma, nel contempo, più che moderno, perché frutto di un’elaborazione che ha frantumato il concetto originale di tradizione: c’è stato il decadentismo, l'impressionismo e poi il suo tanto amato espressionismo, quello da lei usato, in cui i fatti vengono raccontati in modo crudo sullo scenario della realtà; lei, come autore, è riuscito a superare un tipo di scrittura stereotipata e a evitare i rischi tipici di un certo genere molto italiano, ossia il melodramma, per approdare a una tragedia atemporale, nordica. Non a caso la psicologia è esposta attraverso i fatti. Una psicologia che fuoriesce non da un interesse fine a sé stesso per l'inconscio, ma viene canalizzata attraverso l'esposizione e l'azione dei personaggi, poi attraverso i dialoghi serrati e persino attraverso le scene in cui le azioni si svolgono. Il paesaggio metropolitano ingoia questi suoi attori grotteschi, i quali, da esso, vengono poi ri-partoriti, in una sorta di flusso e riflusso antropofago che ne delinea le figure. Quindi esperimento più che riuscito, sia per i motivi fino a qui enunciati sia per il tratto oserei fumettistico che lei volutamente usa per stemperare il soggetto. Ho detto fumettistico e non caricaturale. Anzi, sono ben poco caricature i suoi attori, direi, infatti, che sono rasoi che incidono la pelle al fine di renderla scrittura. Grazie per avermelo spedito.
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Giuseppe Cambiano
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lunedì, 12 settembre 2005 - Caro Manzoni nel contemporaneo molto passato occupa le pagine dei romanzi, dei saggi e dei giornali. A volte si tratta del passato più remoto, egizio, greco, romano, altre più prossimo, ma, generalmente, l’attuale atmosfera culturale è caratterizzata da tale tendenza, che spesso si traduce in rivelazioni circa vicende ed episodi nel vero avvenuti, dei quali, in molti, non eravamo al corrente. Se di altro ben poco si preferisce leggere (all’infuori del giallo o del noir, che sono pur misera cosa, almeno qui in Italia), significa che il pubblico non ne è attirato (io fra i primi) anche perché da tempo si assiste a lavori privi di quella ragione, di quel messaggio che serve a distinguerli, a fare di ognuno di essi un “caso” degno di nota. Fino al secolo scorso o, almeno, fino ai suoi anni ’50, per autore s’intendeva la sua opera nella particolarità dei temi e dello stile, in tutto ciò che la differenziava dalle altre, pur dello stesso periodo storico o genere letterario. In seguito si è andati verso un sempre maggiore livellamento, una sempre più diffusa omologazione, finché è divenuto difficile distinguere tra i contenuti e le forme degli autori più recenti (e così avviene anche in arte, nel cinema, musicalmente etc.). In opere di diversi autori si possono ritrovare, oggi, le stesse situazioni, gli stessi personaggi, le stesse atmosfere, dal momento che, in genere, esse riflettono quanto diffusamente accade nella nostra vita (noiosamente omologata anch’essa). Una vita nella quale il progresso ha significato solo sviluppo economico, tecnologico e non evoluzione culturale e morale. La modernità non ha fatto acquisire allo spirito altri ‘valori’, ma ha disperso, annullato, quelli che esistevano, li ha sacrificati alle esigenze della Materia, divinità dilagante. Anche la letteratura ha risentito del fenomeno al punto da rinunciare a quanto d’ideale e di spirituale le era per secoli appartenuto e seguire le nuove regole, adattarsi alla nuova situazione. E’ divenuta, quindi, un prodotto come tanti altri, come tanti altri riflette il suo tempo, viene fatta in serie e reclamizzata. C’è ora tanta letteratura, ci sono tanti autori, essendo diventati tanti i gusti, le preferenze, che i tempi chiedono di soddisfare, ma la sostanza è, ahinoi, sempre la stessa. In tale contesto il passato culturale, in certi scrittori, fra cui lei, è riemerso dalle sue ceneri, è stato recuperato nei suoi elementi e in tutti i suoi aspetti, poiché è sembrato l’unica certezza tra tanta precarietà e confusione. E’ successo questo anche in altre epoche della storia letteraria, quando si è attraversato un periodo di smarrimento, per non dire di crisi. Non deve sorprendere, quindi, quanto oggi sta avvenendo anche se tra questa e le volte precedenti notevoli sono le differenze. La situazione attuale potrebbe durare a lungo, o rimanere per sempre tale (entrambi i casi sono possibili… e aggiungo un altro ahinoi), mentre prima si è trattato solo di un periodo limitato, di una fase che è stata superata dalla maturazione e definizione di altri tempi e ambienti, ma di questo sarebbe lungo parlare. Fatto sta che lei riesce a restituirci, con la sua rivisitazione di così tanti passati (come la sua produzione si rende testimone), la possibilità di leggere il presente e di poter scegliere per il futuro, e ciò glielo riconosco, seppure questo suo ultimo libro mi abbia inquietato non poco. Ma da lei accetto… essendo autore che ha scelto “gli uomini e le donne dell’estremo” quale poetica. Inoltre le attribuisco un’originalità nell’esporre gli eventi che cattura e la rende direi unico nel panorama odierno. Cordialmente - Giovanni Aliberti - sabato, 10 settembre 2005 -
Ciao Gian Ruggero, innanzitutto spero che tu stia bene. Meglio di me, che mi sto scuotendo di dosso una febbre molto fastidiosa, ma non del tutto inopportuna, visto che mi ha lasciato il tempo di leggermi "La banda della croce", di bermi il tuo "Tango croato" e di fare la conoscenza del magico (e più che tuo) Vasco Ghinassi, detto "Il Francese" (titolo del romanzo omonimo). Sono uscito di casa perché non ne potevo più di starci, quindi non scenderò in particolari. Non so se ti interessi sapere che avevo chiesto alla mia sorellina di ordinare diverse copie de "La Banda", ma gliene hanno inviata una sola: mi auguro che dipenda da un'ottima richiesta. Mi è piaciuto molto. Il livello de "Il morbo", secondo me, è superiore: "Il morbo" è inattaccabile da qualsiasi punto di vista. Il viaggio è sempre il tuo, il nostro, se posso dirlo, cioè oltre il tempo. Ho visto che qualcuno ha già fatto un parallelo con una sceneggiatura: anche a me è passata questa idea. Forse il limite di tale sensazione sta nel fatto che questo ritmo lascia l'impressione, soprattutto nella prima parte del libro, che certi passaggi siano troppo rapidi. Prendo ad esempio la vicenda che unisce Cino e Clarette. Si avverte quasi una fretta di arrivare alla conclusione. Per rimanere nel tema della sceneggiatura, sarei veramente curioso di vedere come un regista sarebbe capace di "sgavagnarsela" (in italiano:districarsi) con un tema del genere, senza scatenare tuoni e fulmini a destra e a manca (forse più a manca)! Ho fatto un viaggio dentro un tempo, dentro uomini, dentro me stesso, veramente ricco: sarebbe divertente scandire la tua storia con una serie di piccoli passaggi, di frasi cardine che, da sole, basterebbero a farne uscire il senso e, ancora di più, a leggere dietro quelle porte oscure, che i più non vogliono aprire. Scoprire che anche dentro al male assoluto ci possono essere bagliori di stelle non è cosa che tutti accettano tranquillamente, comunque la si pensi. Non è con la tranquillità borghese che si possono mettere in discussione i pensieri di grandezza che tante persone hanno cavalcato, e cavalcano, ma con qualcosa di più grande e di più forte. Dove più forte significa soprattutto non farsi abbagliare da quelle deformazioni tragiche e troppo teatrali che hanno lo scopo di autocelebrarsi, e non di volare veramente in alto.
Complimenti e un abbraccio.
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SIDHA
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mercoledì, 07 settembre 2005 Caro Gian Ruggero, leggendo il tuo ultimo romanzo mi sono venute alla mente un’infinità d’immagini, ma, in particolare, questa: “il bisogno di superare l’io per divenire un noi”, uno dei temi anche della tua poesia. Il poeta tedesco Höelderlin, nell’ultima fase della vita, in preda ormai alla ‘follia’, firmava le sue composizioni con date immaginarie e con un nome italiano: Scardanelli. Non era uno pseudonimo, era il segno della sua totale perdita di identità. Infatti la parola Io, dal quel momento, non comparirà più nei suoi scritti. Eppure alcune poesie, tra quelle che portano questa firma, sono tra le più belle da lui scritte. Perdere l’identità non significa perdere la propria forza, ma diventare forza di tutti. A parte il caso estremo di Höelderlin, comunque, la poesia e il romanzo, attraverso la potenza immaginativa di cui dispongono, mostrano sempre figure non abituali dell’Io e dell’individualità. Se uno dei tratti più riconoscibili della sensibilità dell’epoca contemporanea sta nella perdita di certezze attorno ad un Io stabile e separato dal mondo, la letteratura ne costituisce senz’altro la principale esperienza e manifestazione. Poi mi sono venute alla mente gli stili e le tradizioni letterarie più disparate. Quella ottocentesca americana in cui, nel Moby Dick di Melville, l’Io narrante si presenta con una fulminante battuta iniziale, "Chiamatemi Ishmael", e poi, per tutto il romanzo, parla di sé in prima persona, ma anche in forma indiretta, quasi in accezione schizoide, in base alle necessità avventurose volute dal testo-trama. O certe galoppate conradiane, dove i vari personaggi sono degl’Io solo in funzione degli altri. O quella di certi esperimenti delle avanguardie poetiche europee del Novecento, che, con l’invenzione e l’uso di tecniche, come il monologo interiore, hanno decomposto l’Io, fino a farcelo apparire nei termini che a suo tempo aveva già perfettamente indicato Rimbaud, dicendo, con un paradosso, che "Io è un altro". E tu, in ogni tuo libro, sei sempre ‘altro’ e ‘altri’ nel paradossale. “La Banda della Croce” non è da meno dei precedenti e mi ha convinto. Pare, in prima battuta, la sceneggiatura di un film e si legge d’un fiato, poi ci si ritorna sopra e diventa “altro e altro ancora”. Un abbraccio. Alessandro Diaz De Santillana lunedì, 05 settembre 2005 - Ciao Gian Ruggero ho letto LA BANDA DELLA CROCE. Mi è piaciuto, ma per ragioni molto diverse rispetto a IL MORBO. E' un libro scomodo, che interroga il novecento e il nuovo secolo sul rapporto degli uomini (gli occidentali in primis) con le ideologie assolute e con la fede. Conoscendoti un po', deve essere stato difficile rimanere neutrali nell'atto della scrittura di un romanzo del genere, però hai assolto al tuo compito con la giusta freddezza, mantenendo la dovuta distanza dal cuore. Non c'era bisogno che lo dicessi, ma ugualmente complimenti. Operazione difficile, romanzo difficile, che poteva scadere nel 'polpettone' fantapolitico e invece rimane saldamente ancorato al grigiore livido delle stanze e dei cieli sotto i quali si consuma questa incredibile storia nel vero accaduta. La prosa è incalzante (mi pare questo sia un tratto che ti appartiene), il tempo che si scandisce è immerso in una dimensione realistica alla quale è difficile sottrarsi. Se ne potrebbe ricavare qualcosa per il teatro o per il cinema, non credi? I personaggi sono netti, estremi, unica eccezione Clarette (con cui anch'io mi sarei fatto una storia, en passant) che pare attraversare le pagine quale unico appiglio (ancora 'umano') di speranza per il lettore. E' la sola che muore per ragioni che si attengono alla sfera dei sentimenti. L'unica donna. Direi che la protagonista del libro è lei, paradossalmente. Quando muore Clarette la storia è finita, non ci sarà ulteriore viaggio, se non nell'ultimo sacrificio del corpo... dei corpi, in nome di uno strano dio che non ci sappiamo spiegare, ma che ancora alberga negli umani, quasi fosse un segno o regalo del destino. Scrittura secca, senza forzature, complimenti, sei uno dei narratori che prediligo. - Claudio Sanfilippo - sabato, 20 agosto 2005 Hitler si fa portavoce di una tradizione che si sviluppa durante tutto il corso dell’Ottocento e nella quale il mistico e l’occulto vengono considerati una spiegazione e una soluzione concreta all’alienazione dell’uomo dalla società moderna, dalla cultura e dalla politica. Come tali, gli elementi mistici e occulti influenzano la visione del mondo del primo nazionalsocialismo e in modo particolare Adolf Hitler, il quale fino al termine della sua vita crede fortemente nelle scienze arcane e nelle forze occulte. È importante dipanare questo nodo dell’ideologia nazista perché questo misticismo è al centro di molta parte dell’irrazionalismo del movimento, specialmente della visione del mondo del suo leader. Questa reazione tedesca alla modernità si lega strettamente alla fede nella forza della vita cosmica della natura, una forza tenebrosa i cui misteri si possono capire non per mezzo della scienza ma solo attraverso l’occulto. Un’ideologia basata su presupposti del genere deve fondersi con le glorie di un passato ariano, passato che a sua volta riceve un’interpretazione leggendaria e mistica sotto tutti i punti di vista. I primi saggi portatori di questa visione leggendaria del passato ariano datano in un periodo compreso tra il 1890 e il 1900. In contrapposizione al freddo razionalismo delle città che proprio in quegli anni si stavano sviluppando a dismisura, si crea il mito del contadino che grazie al suo rapporto con la natura può entrare in diretto contatto con il centro della terra. I tedeschi, quantunque tesi verso l’avvenire, devono tornare a un passato spoglio di tutto tranne che della voce primordiale della natura. È evidente che soltanto quelle persone che sono affini alla natura possono comprendere, tramite le loro anime, la forza vitale, cosmica che costituisce l’eternità. L’ideologia di questo movimento ha legami stretti con quei movimenti occulti e spiritistici che vanno di moda verso la fine del XIX secolo. Legami del genere sono incoraggiati in modo particolare dalla teosofia (la scienza che si occupa di studiare l’occulto). In Germania l’opposizione alla modernità si giova di movimenti di idee che nel resto dell’Europa sono giudicati “capricci alla moda”, più che concezioni importanti. La fede nella forza vitale o nella religione cosmica porta a una concezione del mondo che conferisce un particolare prestigio a coloro che sono iniziati a simili misteri. L’ariano deve quindi, secondo questa corrente di pensiero, tornare nelle campagne per ritrovare le radici della propria anima. Occorre fare riemergere grazie a questo processo ciò che è veramente genuino, il passato germanico, in contrasto con ciò che è invece considerato fonte di corruzione: la modernità. Soltanto chi è legato all’autentico passato può avere una vera anima, può considerarsi un essere umano completo e non materialista. Soltanto l’ariano è in grado di capire i “miste |